#ИсторияЗауралья. Аудиоподкаст «Пимокатный промысел в Шадринском уезде»

Вдруг выяснилось, что выражение «тупой, как пим сибирский», непонятно для многих современных молодых людей. «Что такое пим? Почему сибирский и тупой?» - спрашивают они.

Чтобы получить объяснение, послушайте наш аудиоподкаст. Вы узнаете не только о том, что пим - эта уникальная войлочная обувь, но и когда началось ее производство в нашем крае, а также в каких изданиях, представленных в «Электронной библиотеке Юговки» можно найти интересные сведения на эту тему.

Подкаст:

Друзья, в русской материальной культуре есть множество предметов, которые являются признаками самобытности, отличия нашего народа от других. К таковым можно отнести балалайку, матрешку, и, конечно же, валенки – теплую обувь, валяную из шерсти.

Известно, что такая войлочная обувь проникла на Русь в период Золотоордынского господства. Распространяясь по территории государства, она приобретала разные названия: катанки, самокатки, валенцы, чесанки. В Сибири войлочная обувь называлась пимами.

В нашем крае пимокатное производство получило развитие в 80-е годы 19 века. Этому способствовали потребности населения в теплой обуви, наличие сырьевой базы и приток переселенцев, которые и занесли этот промысел в Ольховскую, Вознесенскую, Иванищенскую волости Шадринского уезда.

В «Электронной библиотеке Юговки» в полнотекстовой коллекции «Краеведческие издания» имеется брошюра 1913 года «Пимокатный промысел в Шадринском уезде Пермской губернии». В ней содержатся интереснейшие сведения о том, кто и в каких условиях занимался этим тяжелым ремеслом, как осуществлялся процесс валяния пимов. Удивляет, что автором издания является санитарный врач Шадринского уезда Егоровская Раиса Александровна. Но в очерке есть этому объяснение, давайте же вместе обратимся к нему.

В своем исследовании Егоровская пишет, что первые сведения о пимокатном промысле в Шадринском уезде ей удалось найти в протоколе заседания уездного комитета для содействия сельскому хозяйству, кустарным и др. отраслям промышленности, основанного в 1888 году, затем в журналах Шадринского очередного земского собрания сессии 1894 года.

Там указывалось на безотрадное положение кустаря – пимоката. В центре производства было всего 11 лиц, покупавших шерсть из первых рук в Петропавловске, а 973 домохозяина, т.е. подавляющее большинство общего числа пимокатов работали сдельно, получая шерсть из третьих рук.

Богатые пимокаты, покупая шерсть за 6-7 рублей, продавали ее с прибылью до 40 %, а в кредит – до 53%. Непосредственно сбывали свою работу на ярмарках только 20% пимокатов, 80%- были в постоянной кабале.

Автор отмечает, что на протяжении 30 лет ни разу в журналах Шадринского собрания не было слышно голоса о санитарных условиях работы пимокатов. Только в 1906 году впервые уездная управа указала на необходимость исследования производства в бытовом, экономическом и санитарном отношении.

Летом 1908 года в Шадринский уезд приехал санитарный врач Рожицкий, который сдвинул этот вопрос с мертвой точки. Проведя небольшое исследование, он предоставил обзор, в котором указал на то, что пимокаты работают «полуголыми, в темной бане, в чаду испарений…» Как следствие - повышенная заболеваемость пимокатов легочной бугорчаткой. Он поставил вопрос об устройстве кооперативных мастерских и организации съездов кустарей. Однако через два года Рожицкий уехал из Шадринска и вопросы эти остались нерешенными.

Лишь в 1912 году Пермское губернское земство всецело взяло на себя труд по организации и урегулированию пимокатного производства, приняв от Интендантства подряд для Шадринского уезда на 72500 пар пимов, а также труд по санитарному изучению промысла вообще.

Подряд этот был выполнен за 8 месяцев. К 24 сентября 1912 года интендантству было сдано необходимое количество пимов. 71.618 пар были изготовлены мелкими кустарями, 882 пары – заводчиками. Всего в выполнении заказа было занято 1200 человек.

С целью определения условий работы пимокатов был осуществлен подворный обход полностью в селе Ольховское, деревне Агафонова и частично еще в ряде соседних деревень.

Обследование производилось только у кустарей, крупных заводчиков в волости было всего 5, причем на заводах изготавливались не все имеющиеся на них пимы, - большое количество производилось крестьянами за сдельную плату в своих мастерских, так называемых «малухах».

Всего в указанных населенных пунктах числилось 327 дворов. Между тем при подворном обходе было описано 112 малух. Это не говорит о том, что остальные 215 домохозяев были непричастны к промыслу. Просто часть из них катали пимы у соседа, часть – работали на заводе. Фактически же промыслом были заняты все, даже дети и старики.

В изготовлении пимов в течение года отмечалось два периода: осенний – до Рождества и весенний - после него. Между ними существовала большая разница в условиях работы. В 1-й период, когда в Сибири есть спрос на пимы к зиме, каждый всячески старался работать от себя, а не от заводчика. Кустарь, обладая хотя бы несколькими рублями и не будучи должен богачу, осенью покупал шерсть и принимался за ремесло. Сделав несколько пар пимов и продав их местным скупщикам, он на вырученные деньги тут же приобретал шерсть и до поры до времени продолжал свою работу.

Чтобы удешевить изготовление пима, к овечьей шерсти прибавляли значительное количество коровьей – кислой и зольной – что понижало прочность пима.

Приобретение коровьей шерсти в Ольховке облегчалось тем, что в соседних Иванищевской и Канашской волостях было развито кожевенное производство, соответственно шерсть доставлялась пимокатам относительно недорого.

После изготовления пимов оставшиеся счесы скупались жителями с. Могильского Иванищевской волости, где из них вырабатывались строительная кошма и подхомутники.

Зольная шерсть получалась на кожевенных заводах при месячном вымачивании кож в растворе извести и кальцинированной соды, затем шерсть соскабливалась и шла в продажу иногда мытая, а чаще и нет. При битье немытой «зольной коровины» в малухе стояло густое облако извести, среди которой было трудно разобрать лица работающих. Работа с такой шерстью вызывала приступы жесткого кашля, раздражение слизистых оболочек.

«Кислая коровина» также получалась на кожевенных заводах, когда вместо золения кожу выдерживали в кислой мучной закваске. В дальнейшем при работе с ней образовывалось облако органических, разлагающихся, дурно пахнущих пылевых частиц.

Таким образом, стремясь удешевить изготовление пимов, кустари губили свое здоровье, губили свое производство, вырабатывая чрезвычайно непрочный товар и подрывая возможность его выгодного сбыта в будущем.

После Рождества кустарь переходил на положение сдельного работника, работая при этом за бесценок и с неменьшим количеством «коровины». Если до Рождества заводчики в шерсть для пимов клали мало коровины, то после Рождества прибавляли ее в большом количестве.

Друзья, очень много других интересных сведений приводит Егоровская в своем исследовании: и о технике производства пимов, и о том, что из себя представляли малухи и как в них трудились кустари, о возрасте пимокатов и распространенных среди них профессиональных болезнях. Словом, издание хоть и небольшое по объему, но может служит ценнейшим источником по истории развития пимокатного производства.

Заходите через официальный сайт Курганской областной универсальной научной библиотеки им. А. К. Югова на ресурс «Электронная библиотека». Работа по его наполнению продолжается, но уже сейчас здесь доступно для вас немало уникальных материалов, раскрывающих интереснейшие страницы прошлого нашего края.

«Врачеватели душ». Юговка рассказывает о семейных династиях в культуре и искусстве Курганской области (ВИДЕО)

7 октября 2024

«Курган и Курганцы в годы Великой Отечественной войны»

22 апреля 2024

Проект «Семьи хранят Зауралье». (ВИДЕО)

12 марта 2024