Курганские генеалоги обсудили тему строобрядчества в Зауралье

«Старообрядцы – предки многих из нас». Такую тему для разговора взяли родоведы на очередное заседание Зауральского генеалогического общества имени А. П. Свищёва. В Концертном зале Юговки собрались ценители истории, чтобы послушать об этом доклад участницы ЗГО Людмилы Соколовой. Сама Людмила Геннадьевна заинтересовалась этой темой несколько лет назад, но вот исследованием темы старообрядчества в своей родословной занялась недавно.

– Тема старообрядчества интересная, всех увлекает. С кем бы я ни заговорила из людей, кто знает своё прошлое, – земляков, или родоведов из нашего генеалогического общества, оказывается, практически у всех есть предки-старообрядцы.У кого – бабушки, дедушки, прабабушки, но у многих есть, даже у тех, у кого и не ожидаешь, что могут быть они в родне, – рассказала Людмила Соколова.

В этой теме много нового, в последнее время ею интересуются и преподаватели, и студенты, в Курганском госуниверситете, к примеру, проводят много исследований на эту тему, Староверы, старообрядцы, двоедане, раскольники – так называют христиан–приверженцев старой веры. Старообрядчество – это религиозное течение, оппозиционное по отношению к господствующей церкви. Образовалось оно в результате раскола в церковных догматах в середине ХVII века.

Людмила Соколова рассказала об истории церковного раскола из-за введения реформ и его последствиях. Некоторые несогласные целыми селениями или отдельными семьями уходили в леса, осваивали новые земли в чужих краях, вели затворнический образ жизни. Других насильно ссылали в малообжитые места, в том числе и в наши, зауральские края. К примеру, много экспонатов и архивных материалов о старообрядцах в Куртамышском краеведческом музее. Известны целые сёла двоедан, к примеру, село Байдары в Варгашинском округе, откуда родом сама Людмила Соколова.

– Каждое семейство уникально. Во время моего детства о старообрядчестве и вообще о религии в семье говорили мало. Хотя предки мои и были православными, у моей бабушки не было даже икон, это были уже 60-е годы. Но, вспоминая некоторых родственников, в семье таинственно сообщали, что те были двоеданами и рассказывали об их порядках. Например, я запомнила правило отдельной посуды для гостей. А потом я поняла, когда стала медицинским работником, что это ведь правильно – ставить отдельную посуду малознакомому человеку. Говорили мои близкие о двоеданах улыбаясь, но, в то же время, с большим уважением. И я решила заняться исследованием жизни моих далёких предков-старообрядцев, – делится Людмила Соколова.

Исследователь рассказывает, что детально изучить быт и традиции старообрядцев очень помог телесериал, который вышел на российском канале как раз во время начала её работы по изучению судьбы предков-старообрядцев. По словам родоведа, двадцатисерийный фильм «Раскол» режиссёра Николая Досталя очень многое помог понять и показал наглядно костюмы, обстановку, быт старообрядцев, и даже грим соответствовал тому, с чем генеалог встречалась при описании портретов своих предков в исследованиях.

– Староверы описаны как очень трудолюбивые люди, непьющие, некурящие. Очень хорошие работники. Умело вели хозяйство, предприимчивые. Многие из них были раскулачены и сосланы в далёкие земли. В том числе и жители моего села Байдары Охохонины, и семья Подрывановых. Охохонины, к примеру, и в Байдарах поставили такой крепкий каменный дом, что он до сих пор стоит и не разрушается, в нём до сих пор живут люди, – отмечает Людмила Соколова.

Одна из главных трудностей, с которой столкнулась исследователь в работе, – отсутствие записей о жизни старообрядцев в церковных книгах. Такие книги были единственными в те времена документами-летописями. Нет в этих книгах сведений ни о крещении, ни о венчании, ни об отпевании двоедан.

«Раскол был среди церковнослужителей, а получилось, что среди простых людей» – к такому мнению пришли родоведы на встрече. А ещё вспомнили, что среди староверов было немало выдающихся личностей, которые прославили Курганскую область и Россию в целом, далеко за пределами границ. Одним из таких был знаменитый хлебороб Терентий Семёнович Мальцев. Его родное село Мальцево в Шадринском районе тоже было старообрядческим.

Ольга Сапожникова, фото Валерии Крапивиной.