Проект «Неизвестные факты о праздниках советской эпохи». Выпуск 9. «История праздника 1 Мая»
А вы знали, что до революции 1 Мая – это был день демонстраций, стачек, митингов, маёвок, где рабочие разных стран выдвигали одно требование – ограничить наемный труд 8-ю часами.
История появления праздника 1 Мая хорошо описана в журнале «Былое» за 1906 год:
В декабре 1888 года на конгрессе в Сен-Люи Американская федерация труда постановила организовать 1-го мая 1890 года повсеместно манифестацию рабочих с целью громко заявить о своих требованиях в области рабочего законодательства.
В июне 1889 года в Париже состоялся первый международный социалистический конгресс, который решил устроить в определенный день международную демонстрацию рабочих, так чтобы … в один и тот же день рабочие провозгласили свою солидарность, предъявив правительствам одно и то же требование законодательного сокращения рабочего дня до 8-ми часов. В виду решения Американской федерации труда этим условленным днём было избрано первое мая (№ 10. С. 163).
Так первое мая (или выходной день в первую неделю мая) стало всемирным праздником рабочих. До революции это был день демонстраций, стачек, митингов, маевок, где рабочие разных стран выдвигали одно требование – ограничить наемный труд 8-ю часами.
Первые годы после Октябрьской революции 1 Мая отмечали как день Интернационала, потому что, как написано в «Советской календаре» за 1920 год, 8-мичасовой рабочий день трудящиеся получили и потому нет нужды митинговать.
Однако спустя буквально несколько лет Первомай начали именовать праздником освобожденного труда. Почему? Началась «смычка города с деревней», а если проще, то каждую городскую организацию, каждое городское предприятие по списку назначили шефами в деревни, причем так, чтобы были охвачены все сельские населённые пункты. Основной задачей шефов было вести агитационно-просветительскую работу, в правильном ключе освещая государственные и международные вопросы.
И если первоначально Первое мая было праздником только рабочих, то политическим решением Первомай стал праздником рабочих и крестьян, которых объединили в названии праздника понятием труда.
В 1925 году праздник получил новую функцию: на фоне усиливающейся антирелигиозной пропаганды Первое мая было решенопротивопоставить Пасхе как рядом по времени стоящие праздники. Для этого потребовалось проводить Первомай ярко и красочно, чтобы именно этот праздник, а не Пасха запомнился лучше. Причем проводить мероприятия в подшефных деревнях надо было обязательно, так как сельское население по сравнению с рабочими было «тёмным, политически отсталым, погрязшем в церковном чаду».
Для активистов издавались методические указания и разработки по проведению антирелигиозного Первомая. Одно из подобных изданий хранится в редком фонде Юговки – «Первое мая: сборник в помощь рабочим клубам, библиотекам, избам-читальням».
Это краеведческое издание, поскольку выпущено Уралоблполитпросветом в 1925 году, когда территория современной Курганской области входила в состав Уральской области. Правда, не успев попасть в библиотеку, книга практически сразу была изъята – материал Г. Зиновьева, ссылки на труды Н. Бухарина и Л. Троцкого не поспособствовали долгой жизни издания. Только в 1988 году сборник вернулся к читателям.
При подготовке материала использованы следующие источники:
Первое мая: сборник в помощь рабочим клубам, библиотекам, избам-читальням. – Свердловск, 1925.
Советский календарь: 1920. – Москва: 1920.
Акимов-Махновец, В. П. Первое мая в России // Былое. – 1906. – № 10. – С. 163–192.
Святловский, В. В. К истории Первого мая (1890–1893 г.): историческая справка // Былое. – 1921. – № 16. – С. 167-173.
Елена Гаева, фото Катерины Макеевой
Подкасты, видеопроекты, трансляции, виртуальные выставки, мастер-классы, викторины, тесты.
Электронный каталог КОУНБ им. А.К. Югова
Каталог книг, периодических изданий, описания статей по гуманитарным наукам, экономике, технике, экологии, описания статей о Курганской области
